Yra tokia katalikiškų naujienų elektroninė konferenciją. Joje visai neseniai išplatintas Lietuvos šeimos centro direktorės Dalios Lukėnienės komentaras apie Konstitucinio Teismo išaiškinimą, kas pagal Konstituciją yra šeima. Man pasirodė labai įdomu, nes pagrįsta konkrečiu pavyzdžiu. Kviečiu paskaityti.

Realaus gyvenimo akibrokštai Konstituciniam Teismui

Konstitucinis Teismas teigia, kad konstitucinė šeimos samprata grindžiama šeimos narių tarpusavio atsakomybe, supratimu, emociniu prieraišumu, pagalba ir panašiais ryšiais bei savanorišku apsisprendimu prisiimti tam tikras teises ir pareigas, t. y. santykių turiniu, o šių santykių išraiškos forma konstitucinei šeimos sampratai esminės reikšmės neturi.

Kyla klausimas, kokia gi institucija gilinsis į tą kiekvienos šeimos santykių turinį? Gal Teismas? O gal Konstitucinis Teismas? Ar ne paprasčiau, jei pats žmogus panašiais ryšiais bei savanorišku apsisprendimu pareiškia visuomenei, kad jis kuria šeimą? O jei nepareiškia, vadinasi, rezervuotai žvelgia į šeimos kūrimą.

Visi žinome, kad gimusį vaiką reikia užregistruoti, o mirties atveju reikalingas mirties liudijimas. Dirbti be sutarties – nelegalu. Registracijos ir liudijimai – mūsų saugumo garantai. Ar šeimai, kurioje potencialiai gali atsirasti vaikai, nereikia jokių saugumo garantų? O gal ir mirties atveju jokio liudijimo nereikia? Vaikų taip pat neregistruokime. Juk tai nieko nekeičia!

Štai vienas realus pavyzdėlis iš realaus gyvenimo. Susituokę vyras ir žmona augino keturis vaikus. Vyrą įsimylėjo žmonos draugė, energingai jo siekė ir jis tapo jos meilužiu. Kuri dabar vyro šeima? Visi kartu? Emocinis prieraišumas šiuo metu meilužės pusėje didesnis, tačiau negali sakyti, kad jo nėra ir pirmajai šeimai. Tai kurią šeimą valstybė dabar globoja? Galų gale, kada ši nauja šeima prasideda ir kada senoji baigiasi? Ar tada, kai jie pradeda svetimauti, ar kai jie apsisprendžia ir viešai pareiškia, kad kuria šeimą? Kas bus, jei vienas iš sugyventinių sakys, kad jis kuria šeimą, o kitas, kad yra viengungis? Kas gilinsis į tą šeimos turinį? Taip, antspaudas pase laimės šeimoje negarantuoja, tačiau statistiniai įvairių šalių duomenys rodo, kad antspaudo nebuvimas pase garantuoja ankstesnes ar vėlesnes skyrybas. Retos išimtys tik patvirtina taisyklę.

Kitas pavyzdys iš tikro gyvenimo. Gyveno kartą moteriškė „A“ ir vyras „B“. Kadangi vyriškis „B“ nenorėjo jos vesti, nepaisant atsirandančių vaikų, moteriškė „A“ ištekėjo už vyriškio „C“, kuris sutiko ją vesti. Tačiau moteriškės „A“ emociniai ryšiai traukė ją prie vyriškio „B“ ir su juo ji susilaukė antro vaiko, kuris kažkodėl paveldėjo „C“ vyriškio pavardę, nors ir moteris „A“, ir vyriškis „C“ sakė, kad tai nėra judviejų vaikas. Po to moteriškė paliko vaiką vyriškiui „B“ – tikrajam tėvui ir išvyko į užsienį. Vyriškis „B“ lengva ranka atidavė vaiką į vaikų namus, nes net vaiko pavardė buvo ne jo. Dabar moteriškė „A“ gyvena su vyriškiu „D“ ir vėl laukiasi vaiko. Virtinė problemų iškyla atsiimant vaiką iš vaikų namų (ar iš globėjų). Pirmiausia teko įrodyti, kad vyriškis „C“ nėra vaiko biologinis tėvas. Tam įrodyti prireikė DNR tyrimo – kažkodėl teisėtvarkai neužteko vien emocinio ryšio ir abiejų liudijimo. Šioje istorijoje iškyla daug klausimų, tačiau mums tuokart svarbiausias – kuri gi čia konstitucinė šeima? Ar tikrai antspaudas pase nieko nebereiškia? Valstybė, kuri nori neatsakingų žmonių gyvenimo pasekmes primesti visiems, griauna pati save.

Tačiau gyvenimas bėga savo vaga ir, ačiū Dievui, daugeliui žmonių šeima tebėra vyro ir moters santuokinis ryšys ir iš šio ryšio gimę vaikai.

Dalia Lukėnienė,

Lietuvos šeimos centro direktorė

Taip pat siūlau paskaityti savo komentarą, publikuotą lrytas.lt. Jis ne toks konkretus, bet gal įkvėps jus dar daugiau atsidėti šeimai ar konkretiems jos kūrimo žingsniams.

Čia galite pažiūrėti ir paklausyti psichoterapeuto dr. Gintauto Vaitoškos paskaitos – pokalbio apie lytiškumą. Jis teigia, kad gyvename falo kulto laikais ir kad tai toli gražu nedaro mūsų laimingais.

Šiems laikams labai neįprastas požiūris į seksualumą. Net ne seksualumą, bet “gimties galią”. Tai, kad mane traukia vaikinas, yra mano kaip moters gimties galia – jis mane traukia, nes esu vaisinga, nes galiu gimdyti vaikus. Ne veltui Kupidonas ar Amūras, “pašaunantis” įsimylėjėlius, yra kūdikis…

Beje, Bernardinai TV tik nuo kovo pradėjo siūlyti vaizdo įrašus. Verta būti pirmaisiais užgimstančios krikščioniškos televizijos žiūrovais.

Is God good?

Whether He is or not? That’s a good question

“Iš tikrųjų viskas labai paprasta: arba Dievas yra, arba jo nėra. Nė vienam iš mūsų nelemta prie savo gyvos galvos tikrai to ŽINOTI. Mes tik TIKIME vienaip arba kitaip. Kaip taikliai formuluoja Naglis Kardelis, “Dievo buvimo įrodymai yra ne tiek įrodymai, kiek argumentai”. Lygiai tas pats galioja ir Dievo nebuvimo įrodymams. Toks Dievas, kaip jis suvokiamas krikščionybėje ir (bent šiuo atžvilgiu) didžiojoje dalyje transcendenciją ir metafiziką nagrinėjančios filosofijos, nuo mūsų tikėjimo ar netikėjimo – ir nuo mūsų pergalės ar pralaimėjimo debatuose su ateizmu – nei dingsta, nei atsiranda. Ne mūsų tikėjimas ar religinė praktika palaiko jo būtį (toks maginis mąstymas būdingas daugeliui pagoniškų religijų, kai, pavyzdžiui, privalu deramai atlikti žiemos saulėgrąžos apeigas, kitaip neateis pavasaris), o jis yra mūrų būties ir tikėjimo šaltinis. Net jei pasaulyje neliktų nė vieno juo tikinčio žmogaus, krikščioniškasis Dievas – jei jis yra – niekur nedingtų.

Mūsų, tai įsisąmoninusių, laukia beribė laisvė. Dalyvauti debatuose, kurių laimėti mums visai nebūtina, yra ir naudinga, ir malonu. Man asmeniškai kaip tik malonumas yra svarbiausia priežastis, dėl ko leidžiuosi į tokias kalbas, – kaip yra pasakęs Gomezas Davila, “nebūna taip, kad du inteligentiški žmonės ginčytųsi, paslapčia nesišyspodami”.

Tačiau yra ir kitų priežasčių nepabijoti tokių provokacijų. Visų pirma, kai savo religines pažiūras ir tikėjimo tiesas reikės paaiškinti žmogui, gyvenančiam už mūsų religinės bendruomenės ribų, būsime priversti ir patys labiau į jas įsigilinti, geriau jas suprasti, o gal net geriau jomis pasidomėti.”

Ištrauka iš Gabrielės Gailiūtės straipsnio “Provokacijos, debatai ir sąžinės sąskaita”, išspausdinto žurnale “Artuma”, 2011 vasarį.

Radau internete puslapį, kur surinkta gausybės giesmių žodžiai, akordai, kai kurių įdėtas garso įrašas ar natos. Reikia tik žinoti pirmuosius giesmės žodžius ir rasit norimą giesmę. Kas grojat ar mėgstat pagiedoti, pažiūrėkit: www.giesmės.lt.

SU ŠVENTOM KALĖDOM JUS VISUS!

Paskaitykite šios peticijos tekstą. O, kad tai būtų prieinama kuo daugiau žmonių!!!

Tarptautinis kreipimasis dėl žmogaus asmens
ir šeimos teisių bei orumo (pasirašyk ir tu)

Mes, JT šalių–narių piliečiai, šiais jubiliejiniais 60-taisiais Visuotinės Žmogaus Teisių Deklaracijos, priimtos ir paskelbtos JT Generalinės Asamblėjos rezoliucijoje 217 A (III) 1948 gruodžio 10 d., metais,

Visuotinė Deklaracija yra bendras pasiekimas ir visuotinai priimtas standartas visiems žmonėms ir visoms tautoms,

žmogaus teisės, orumas, laisvė, lygybė, solidarumas ir teisingumas sudaro dvasinį ir moralinį pradą, kuriuo grindžiama Jungtinių Tautų Organizacija,

prideramas dėmesys turi būti teikiamas:

1. kiekvieno žmogaus teisei į gyvybę nuo pat prasidėjimo momento iki natūralios mirties. Kiekvienas vaikas turi teisę būti pradėtas, pagimdytas ir auklėjamas šeimoje, grindžiamoje moters ir vyro santuoka. Šeima yra natūralus ir pagrindinis visuomenės vienetas,

2. Kiekvieno vaiko teisei būti auklėjamam savo paties tėvų, kurie turi pirminę ir pagrindinę teisę parinkti savo vaikams tinkamą ugdymą.

visų šalių vyriausybes teisingai interpretuoti Visuotinę Žmogaus Teisių Deklaraciją, pirmiausiai, kad:

Kiekvienas turi teisę į gyvybę, laisvę ir asmens saugumą (straipsnis 3).

Moterys ir vyrai, sulaukę pilnametystės, turi teisę be jokių apribojimų dėl rasės, pilietybės ar religijos tuoktis ir kurti šeimą (straipsnis 16).

Šeima yra natūrali ir pagrindinė visuomenės grupė, ir ji turi teisę būti visuomenės ir valstybės saugoma (straipsnis 16).

Motinoms ir vaikams suteikiama ypatinga globa ir parama (straipsnis 25).

Tėvai turi pirmumo teisę parinkti savo vaikams mokymą (straipsnis 26).

Mylimieji, spalis – pats geriausias mėnuo atrasti rožinio maldą. Kviečiu kiekvieną dieną sukalbėti rožinį ar bent vieną jo dalį.

Kas yra rožinis ir kaip jį melstis? Skaitykite čia.

Arba kalbėkite jį kartu su Marijos radiju, tiesioginė rožinio transliacija kasdien 14 ir 19 val.

Suprantu, Marijos radijas su rožiniu priešaky pirmiausia asocijuojasi su močiutėmis ir davatkiškumu. Bet žinot, pagyvenę žmonės ne tokie jau durni, ir gyvenimo nemažai matę… Tai kas, kad jų raiškos forma kartais mums nesuprantama. Bandykite pagauti esmę

Gražaus jums spalio su Marija

Perskaičiau puikų, PUIKŲ straipsnį apie seksualumą, lytinį švietimą, susivaldymo ir ištikimybės reikšmę. Siūlau, raginu paskaityti.

Neseniai Delfi.lt publikavo tekstą apie tai, kaip Vyriausybė skyrė 300 tūkstančių litų Taize susitikimui.

Vėliau Taize organizatorių iniciatyva publikuotas interviu su Irena Vaišvilaite, buvusia Prezidento patarėja, kultūros istorike. Jame plačiau aptariama situacija.

Iš vienos pusės gerai, kad žiniasklaidos priemonė įsileidžia skirtingas nuomones. Kita vertus, informacinis tekstas turėtų būti tikslesnis ir nepiršti autoriaus nuomonės.

Tad būkite kritiški, skaitydami šio portalo ir kitų žiniasklaidos priemonių pateikiamą informaciją.

LR švietimo ir mokslo ministrui G. Steponavičiui

LR socialinės apsaugos ir darbo ministrui R. J. Dagiui

DĖL GENDER LOOPS PROGRAMOS

Nacionalinės šeimų ir tėvų asociacijos (NŠTA) narius pasiekė ir sukrėtė informacija apie Gender Mainstreaming (skaitykite čia) strategijos įgyvendinimo pasėkoje vykdyto tarptautinio projekto Gender Loops sukurtų metodikų galimą įgyvendinimą Lietuvoje (šio projekto partneris Lietuvoje – VšĮ Socialinių inovacijų fondas).

NŠTA susipažino su projekto Gender Loops rezultatais (metodikomis) ir ataskaitomis, kurios yra viešai publikuojamos internete lietuvių kalba (www.genderloops.eu), ir mano, kad projekto sukurtos metodikos yra žalingos vaikams bei ardo šeimos sampratą.

Pateikiame kelias citatas:

- „patikrinti ir patvirtinti naujas knygas vaikams, o taip pat išnaikinti literatūrą, kuri neatitinka lyčių lygybės standarto. Bet kuriuo atveju, tai gali būti nuoroda, kad literatūra, kuri parodo alternatyvas ir įvairovę, turėtų būti ne tik iškeliama specifiniais ir probleminiais atvejais, tačiau geriau būti įtraukta į kasdieninį gyvenimą ir įvairovę“;

- Darželinukams siūloma nagrinėti pasaką „Du princai įsimyli vienas kitą…Abu princai susituokia ir tampa Karaliumi ir Karaliumi“;

- „praplėsti vaikų, mokytojų ir tėvų lyčių identitetus“, „padidinti supratimą apie seksualinės įvairovės svarbą žmonėms ir visuomenei“;

- „Pedagogai turi palaikyti vaikų troškimą mokytis bei siekti naujų žinių. Ribojantys lyčių stereotipai, deja, skatina vaikus nuleisti rankas tam tikrų kelionių atradime. Lytiškai sąmoningas ugdymas siekia apsaugoti vaikus nuo to.“;

- „Koks tai jausmas? Kostiumai ir pasikeitimas lyčių vaidmenimis. Mano broliui patinka dėvėti sijonus!”;

- „Ispanijoje esančioje ikimokyklinio ugdymo įstaigoje „CEIP Agora“ mes, kartu su pedagogais, parengėme skirtingo rengimosi seminarą, kurio metu vaikams suteikiama galimybė peržengti „lyties apribojimus“ niekam iš grupės neprimenant jiems, jog tai nepriimtina“.

Projekto ataskaitose minima, kad pagal šias programas jau apmokyti kai kurių vaikų darželių auklėtojai, be to, kai kurios ikimokyklinio ugdymo įstaigos metodikas jau taiko savo darbe. Taip pat yra numatyta šias programas diegti švietimo sistemoje per Ikimokyklinio ir priešmokyklinio ugdymo plėtros 2007-2012 metų programą.

Atkreipiame dėmesį, kad lyčių lygybės įgyvendinimas per ikimokyklinį švietimą ir įsikišimą ankstyvame amžiuje, kai vystosi vaiko pažintiniai gebėjimai, pasirinktas todėl, kad per ilgą laiką tai duoda didžiausią efektą. Tačiau toks ugdymas gali žaloti vaikų psichinę sveikatą ir sukelti lytinės tapatybės sutrikimą vaikystėje. Pagal tarptautinį ligų klasifikatorių „Gender identity disorder of childhood“, ICD-10 (International Classification of Diseases 10), kodas F 64.2.

Mes nesutinkame, kad su mūsų vaikais būtų vykdomi tokio pobūdžio socialiniai eksperimentai ir reikalaujame:

1. Nedelsiant sustabdyti Gender Loops įgyvendinimą bet kokiu lygmeniu kol nebus išsiaiškinta galima žala šeimai ir vaikams.

2. Užtikrinti, kad lyčių lygybės bei lygių galimybių strategijų priemonės būtų Lietuvoje diegiamos nepažeidžiant šeimos apsaugos principų bei Valstybinės šeimos politikos koncepcijos nuostatų.

Prašome pateikti informaciją apie Jūsų vadovaujamos ministerijos poziciją minėtos programos atžvilgiu.

Asociacijos pirmininkas    Tomas Šalkauskas

Gavau paskaityti tekstą apie “gender mainstreaming” ideologiją. Pagrindinė mintis tokia: vyras nuo moters skiriasi tik tuo, kad vienas gali gimdyti, o kitas ne. Visi kiti skirtumai yra suformuojami socialinių aplinkybių. Dėl to šeima, vyro ir moters vaidmenys yra blogis, kurį reikia išrauti su šaknimis.

Siūlau rasti pusvalanduką ir paskaityti. Pasirodo, įžengėme į įdomų, daug jėgų, ryžto, drąsos, atleidimo ir meilės pareikalausiantį XXI amžių…

(Tekstą rasite atskirame puslapyje “Gender mainstreaming”, nuoroda viršutinėje juostoje)